Κανονες blackjack

  1. Περιστροφές Καζίνο Ελλαδα: Πρέπει να καλύψετε τρία στάδια.
  2. Υπάρχουν Δωρεάν Κουλοχέρηδες Στο Ηλεκτρονικό Καζίνο - Όταν δεν έχετε χρόνο για μια πραγματική απόδραση, κάντε τις εικονικές σας διακοπές.
  3. Ρουλέτα Για Κινητά Δωρεαν Κουλοχερηδες: Για περισσότερες λεπτομέρειες, μπορείτε πάντα να ανατρέξετε στο άρθρο μας σχετικά με τη συμβατότητα με το κινητό καζίνο.

Δωρεαν ιστοσελίδα καζίνο καλύτερους φρουτάκια

Δωρεαν Περιστροφές Ηλεκτρονικό Καζίνο Καλύτερους Κουλοχέρηδες 2023
Μαζί με όλα αυτά, υπάρχουν εννέα διαφορετικά επιτραπέζια παιχνίδια για να διαλέξετε καλύπτοντας τα πάντα, από πόκερ έως Μπλάκτζακ και Ρουλέτα.
Ποια Είναι Η Στρατηγική Σας Για Τα Φρουτάκια
Κάντε μια κατάθεση, λάβετε ένα μπόνους 100% και αποσύρετε όποτε θέλετε.
Πολλές σε απευθείας σύνδεση χαρτοπαικτικές λέσχες έχουν το σημείο πώλησης των γρήγορων αναλήψεων, με τους πελάτες να θέλουν σαφώς οποιαδήποτε κέρδη να επιστραφούν στον τραπεζικό τους λογαριασμό το συντομότερο δυνατό.

Κίνο

Πόσες Περιστροφές Έχει Το Καζίνο Της Ελλάδας
Δεν είναι μυστικό ότι οι περισσότεροι παίκτες θα επιλέξουν έναν διαδικτυακό ιστότοπο τυχερών παιχνιδιών με βάση τα είδη παιχνιδιών που είναι διαθέσιμα.
Παιχνιδια Δημοφιλείς Για Κινητά Δημοφιλείς Φρουτακια
Ένα προοδευτικό τζάκποτ είναι ένας τύπος τζάκποτ που αυξάνεται κάθε φορά που το παιχνίδι παίζεται από το τζάκποτ δεν κερδίζεται.
Ποιοι Είναι Οι Κανόνες Της Ηλεκτρονικής Ρουλέτας

Ένας Μοναχός, πολλές αμαρτίες, και ένας Άγιος

 

Μια από τις ωραιότερες ιστορίες του Λαυσαϊκού περιγράφει το βίο ενός μοναχού, που αφού εγκατέλειψε το μοναστήρι, δούλευε σαν φορτοεκφορτωτής στο λιμάνι της Αλεξάνδρειας. Και όπως από κάθε
λιμάνι, ούτε απ’ αυτό έλειπαν οι πόρνες.

Ο «μοναχός» δούλευε όλη την ημέρα, και το βράδυ ξόδευε όλα όσα κέρδιζε, «αγοράζοντας» τη συντροφιά μιας πόρνης για όλη τη νύχτα. Ήταν η ντροπή των χριστιανών της πόλης, ήταν το σκάνδαλο της Εκκλησίας. Τα χρόνια πέρναγαν και παρά τις εκκλήσεις και τις συστάσεις, αυτός συνέχιζε την αμαρτωλή του ζωή.

Κάποτε, όπως σε όλους μας, ο θάνατος ήρθε σαν λύτρωση, σαν φάρμακο που θα τον έσωζε από τις αμαρτίες που δεν σταμάτησε να κάνει ακόμη και λίγο πριν πεθάνει. Και πώς να τον αφήσουν χωρίς ταφή
για χριστιανό; Οι παπάδες της πόλης τον πήραν να τον κηδέψουν και μαζί του να θάψουν το σκάνδαλο. Το νέο μαθεύτηκε: Ο «γεροπόρνος» μοναχός πέθανε. Ποιος άραγε θα πήγαινε στην εκκλησία να τον αποχαιρετήσει;

Η εκκλησία στην κηδεία του γέμισε από γυναίκες της Αλεξάνδρειας, τίμιες γυναίκες, χριστιανές, που ήρθαν να τον αποχαιρετήσουν, μα όχι σαν έναν οποιοδήποτε νεκρό, σαν άγιο! Κάποιος γνώρισε σε κάποια από αυτές το πρόσωπο μιας πόρνης, που είχε καιρό να δει στο λιμάνι. Δεν ήταν όμως, όπως τη θυμόταν. Κάποιες άλλες, απλά τους θύμιζαν κάτι απόμακρο.

Τότε η πόλη έμαθε πως ο «γεροπόρνος» μοναχός ήταν ένας άγιος, που με τα λεφτά που κέρδιζε, εξαγόραζε μια νύχτα χωρίς αμαρτία, αγόραζε το «δικαίωμα» στο σώμα τους για να κερδίσει την ψυχή τους. Τότε η πόλη έμαθε, ότι αυτός που νόμιζαν ότι είναι το «σκάνδαλο» ήταν η αγνότητα, η άδολη αγάπη, η αυταπάρνηση, ο άνθρωπος, ο λόγος του Θεού, η προσευχή και η θέωση. Γιατί ο άνθρωπος του Χριστού δεν κρίνεται στη διάρκεια της ζωής του, αλλά στο τέλος της. Γιατί ακόμη κι όταν ο ίδιος ζει «καθώς πρέπει», πρέπει να μαρτυρήσει, πρέπει να ζήσει τη μαρτυρία και το μαρτύριο.

Τελικά ποιος είναι το σκάνδαλο, ο άλλος ή εμείς; Μήπως εγώ είμαι αυτός που θέτω στον άλλο το προσωπείο που μου ταιριάζει να τον βλέπω; Μήπως γιατί φοβάμαι μην αποκαλυφθεί το δικό μου προσωπείο; Και τελικά τι κάνουμε με το σκάνδαλο, ποιος το κουβαλά, ποιος θα «σώσει» το σκάνδαλο; Το ερώτημα είναι ουσιαστικό, γιατί το σκάνδαλο του άλλου έχει μια θεμελιακή λειτουργία: Γεμίζει τα δικά μας κενά, τα κενά του εγωισμού μας. Είναι εύκολο να κατηγορήσουμε, είναι εύκολο να γκρεμίσουμε, αλλά είναι δύσκολο να πούμε τον καλό λόγο, να δουλέψουμε για το κοινό καλό! Υιοθετούμε επιλογές απάνθρωπες καταρχήν για τον εαυτό μας, που οδηγούν στην κάθε μορφής κρίση, η οποία δεν είναι υπόθεση ιδεολογίας, θεωρίας ή δομών, είναι πρωτίστως το αποτέλεσμα της λειτουργίας χωρίς πραγματικό σκοπό, η είσοδος σε έναν μηχανισμό κατάρρευσης και φθοράς. Σήμερα ζούμε με μοναδική ένταση την ποιοτική απώλεια των εσωτερικών κριτήριων μιας κοινωνίας που δεν «κοινωνεί», αλλά μόνο «επικοινωνεί» τα αδιάλειπτα κενά της.

Η «πραγματική ζωή» δεν είναι η δική μας, αλλά του αλλού. Εντούτοις οφείλουμε να αναζητήσουμε την δική μας ζωή, γιατί στην τελική Κρίση το δικό μας βιβλίο, της ζωής μας, θα είναι αδειανό.

Ιωάννης Αντ. Παναγιωτόπουλος – Σύγχρονη Άποψη